Prólogo de «Un libro levemente odioso»

Prólogo por Elena Poniatowska y Eduardo Galeano

Elena Poniatowska:

Nadie tan latinoamericano como Roque Dalton y nadie tan multitudinario. En vez de células, su cuerpo contenía a todas las muchedumbres de América Latina, a los de a pie, a los hacelotodo.

Por sus poros respiraban los bosques, las lianas, las montañas de su patria. En sus huesos, la médula era verde y en su linfa húmeda germinaban la yerbabuena y la santamaría.Muchacho flaco, ojeroso, sonámbulo, se comía las uñas y odiaba las inyecciones de vitamina B.

Como San Tarcisio, estaba destinado a ser lapidado; San Tarcisio fue de los cristianos primitivos, de los escondidos en las catacumbas durante el imperio romano; a Roque lo patearon en las cárceles clandestinas, y las únicas hostias que se le metieron al corazón fueron los trozos de pan que él quiso repartir y le devolvieron como pedradas, las hostias de su martirologio, que de blancas pasaron a rojas, rojas sangre de Cristo, el mismo Cristo en el que creyó de niño cuando lo llevaron como nos llevan a todos a hincarnos frente al altar.

Dice Roque que Juana de Arco era una tonta, pero él, Roque, desvelado y santísimo Roque de San Salvador, encaramado en su nicho, la espada flámigera cercenadora de porcinas cabezas burguesas, Roque también fue tonto. Tonto, tontito Roquito, tonto, cien veces tonto, tú mismo lo dijiste, somos antiguos panes vanidosos, tontito Roque, por crédulo, por cándido, por hacerte las ilusiones, por creer que el Partido-Dios salva a los hombres, por caminar confiado, audaz, simpatiquísimo, extraordinariamente creador y original, rudimentario a ratos y siempre desenfadado, creyente y culpable a la manera de José Revueltas: "A mí me expulsaron del Partido Comunista mucho antes de que me excomulgaran en la Iglesia católica.

Eso no es nada: a mí me excomulgaron en la Iglesia católica después que me expulsaron del Partido Comunista.Puah!A mí me expulsaron del Partido Comunista porque me excomulgaron en la Iglesia católica."Cuenta Roque que no siempre fue tan feo, con su fractura en la nariz y su pedrada en el ojo, su quijada rota y sus huesos de más. "Está uno y su cara, uno y su cara de santón farsante". Su madre, enfermera, ganaba muy buen dinero (en la medida en que las enfermeras pueden ganar muy buen dinero) de suerte que a Roque no le faltaba nada. Al contrario, la sirvienta salía trás de él con el vaso lleno en la mano:-Roquito, Roquito, tómate la leche.

El vaso seguía al niño berrinchudo.-Roquito, tu leche, tu leche, por favor.Cricrí hubiera podido ponerle música como lo hizo con los que acusan a su niñera:Ay mamá, mira a esta Maríasiempre trae la leche muy fríaRoque habría de escribir:"Se llamaba María y era amiga de Dios.Sin embargo recuérdola mejor por sus pechos hiriendo mi mejilla en los amaneceres tibios de los domingos."Roquito hacía reír hasta a las piedras, como lo escribió Eduardo Galeano.Hacía reír porque rompía los lugares comunes.

Nadie menos solemne que Roque Dalton, nadie más capaz de hacer reír hasta las horas negras, nadie más dispuesto a aventarse a pecho abierto contra el peligro, nadie más accidentado. "Vengan, ya llegó Roque"; en la escuela, Roque era el ombligo del recreo; Roque, el corazón de la manzana; Roque, la mirada en el centro.También en la universidad era el líder.

Violento, purificador, Roque los echaba a andar, los expulsaba del templo, los sacaba de su envoltura humana, los aventaba al amor, a la profunda noche amorosa, a la poesía de todos, la que se dice en la calle, la que se canta, la de los trovadores.Siempre dijo que era un pobrecito poeta, un niño perdido, pobre como el verano, como una gran maleta más, así como Jorge Portilla, el filósofo mexicano, cantaba: "Soy un pobre venadito perdido en la serranía", y todos teníamos la sensación de que se refería a sí mismo.

Roque pobreaba también a El Salvador, su país encarcelado y encarcelador, su país penitenciario que lo envió a la Penitenciaría Central en octubre de 1960, y de allí a una miserable sucesión de prisiones y de patizas, su país que lo sacó al exilio, lejos del mundo, lejos del orden natural de las palabras, su país al que le escribió una carta de amor y de odio y otra y otra más:Patria dispersa, caes como una pastillita de veneno en mis horas.País mío no existessólo eres una mala silueta míauna palabra que le creí al enemigo(Quiero decir: por expatriado yotú eres ex patria)A quién no tienes harto con tu diminutez? Su padre Winnal Dalton apuntó: "Ponga usted a una honorable familia inglesa a vivir dos años en El Salvador y tendrá cuervos ingleses para sacar los ojos a quien quiera".Y Roque, su sucesor confirmó: "Supongo que (El Salvador) no existe sino en mi borrachera, pues en Inglaterra nadie sabe de él".Y: "Todo es posible en un país como éste, que entre otras cosas tiene el nombre más risible del mundo: cualquiera diría que se trata de un hospital o de un remolcador".

Insistía Roque: "El presidente de mi país se llama hoy por hoy coronel Fidel Sánchez Hernández. Pero el general Somoza, presidente de Nicaragua, también es presidente de mi país. Y el general Stroessner, presidente del Paraguay, es también un poquito presidente de mi país, aunque menos que el presidente de Honduras... Y el presidente de los Estados Unidos es más presidente de mi país que el presidente de mi país"."Deberían dar premios de resistencia por ser salvadoreño", dijo Roque, el que nunca va a descansar en paz, porque "qué cosa más jodida es descansar en paz" en "un libro levemente odioso".Sufría de amor por El Salvador, se moría de frío por El Salvador y de rabia y de risa.

De Roque todos hablan a risa abierta, como si no hubiera muerto, como si no lo hubieran matado en El Salvador el 10 de mayo de 1975 los mismos guerrilleros empeñados en su misma lucha. De Roque, todos los que lo conocieron dicen que era un personaje a todo dar, y resulta fácil imaginarlo haciendo del entusiasmo y de la sinceridad un mérito literario.

Al leerlo surge continuamente la figura de Jacques Prevert, su gran vaso de pernod en la mano, sorbiéndolo frente a una diminuta mesa de café mientras en las aceras pasan los escolares y los enamorados que más tarde dirán y cantarán sus versos entre el humo de los bares y los acordes de un piano; surge también la figura de Efraín Huerta, la de Renato Leduc, la de Enrique González Rojo, la de los poetas de demonios y maravillas, hallazgos y ocurrencias.

Roque es un manadero continuo, un chorro de agua cuya llave nadie puede cerrar y en la noche gotea, tac, tac, tac, tac, Roque irritante por mal cerrado. De tanto oír de él, deduje que era como un muchacho enfebrecido, empeñado en el asalto al cielo, porque ninguna presión más grande que la que Roque ejerció sobre sí mismo.

Lo leí con deleite hasta que tropecé con un poema cuesta arriba que dice: No olvides nunca/ que los menos fascistas/ de entre los fascistas/ también son/ fascistas. Y pensé, no puede ser, no Roque, eso no es verdad, el que tenga el mínimo de locura no es loco, el que tenga el mínimo de cancer no es canceroso. Prefiero a Lopez Velarde que confiesa sin más, su "íntima tristeza reaccionaría".

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Eduardo Galeano:

Roque Dalton, alumno de Miguel Mármol en las artes de la resurrección, se salvó dos veces de morir fusilado. Una vez se salvó porque cayó el gobierno y otra vez se salvó porque cayó la pared, gracias a un oportuno terremoto. También se salvó de los torturadores, que lo dejaron maltrecho pero vivo, y de los policías que lo corrieron a balazos.

Y se salvó de los hinchas de fútbol que lo corrieron a pedradas, y se salvó de las furias de una chancha recién parida y de numerosos maridos sedientos de venganza. Poeta hondo y jodón, Roque prefería tomarse el pelo a tomarse en serio, y así se salvó de la grandilocuencia y de la solemnidad y de otras enfermedades que gravemente aquejan a la poesía política latinoamericana. No se salva de sus compañeros. Son sus propios compañeros quienes condenan a Roque por delito de discrepancia. De al lado tenía que venir esta bala, la única capaz de encontrarlo.

Origen del Nombre «Avocado»

Según varias fuentes consultadas, el aguacate no siempre ha sido un producto de mucho consumo en los Estados Unidos como lo es en la actualidad. No solamente eso; en el pasado era repelido por la preferencia en el gusto anglosajón a las comidas cuya apetitosidad es aumentada por su presentación visual nítida y deleitosa, como es el caso de las hamburguesas, «perros calientes» o la pizza, para mencionar solo algunas; en tanto que el nutritivo y delicioso aguacate era tan mal apreciado por su apariencia externa que lo llamaban con el despectivo nombre de «pera lagarto», sin duda por su forma y por la corrugosidad de su cáscara. Era un nombre que no contribuía en nada a la promoción del consumo de esta fruta que es originaria de Mesoamérica.

Aunque a principios del siglo XX los aguacates ya eran un tanto populares en California, eso no aplicaba para el resto de los Estados Unidos, en donde, a la inconveniencia del nombre y la mal percibida apariencia, se le agregaba el hecho de que sus comercializadores habían anglicado el consumo de la fruta; es decir, no estaban considerando su ingestión en el contexto de los platos mesoamericanos en que resulta ser complementario y agradable, sino que trataban de venderlo como un lujo exótico adicional que se podía servir a los comensales. La Comercializadora de Cultivadores de Aguacate de California, que gozaba de la exclusividad del mercado ya que las importaciones de este fruto procedentes de México se habían prohibido en 1914, señalaba al nombre y a la forma de consumo como las causas de las bajas ventas. En este sentido, esta asociación presentó una petición formal para cambiar el nombre de la fruta. Su intención al proponer el nombre «avocado» era retomar las raíces culturales de su producto; puesto que la palabra «aguacate» se deriva del náhualt «ahuacatl». Este cambio nominal estaba destinado a exotizar aún más el fruto, concediendo crédito a la idea de que era un placer especial. En realidad, el origen del término «avocado», según Ethymology.com, aunque no de amplio uso hasta pasadas las dos primeras décadas del siglo XX, se remonta a 1763, y es una alteración en el habla popular de «abogado», que a su vez proviene del latín «advocate», por similitud fonética a «aguacate», que es la españolización de «ahuacatl».

Este fruto, que también es de amplio consumo en todo el mundo, ya que su cultivo se propaló por todas las regiones tropicales, es conocido con otros nombres, tales como pelta, zaboca y abacate.

En los últimos años, la popularidad del aguacate ha ido en aumento. Los beneficios para la salud, ahora bien establecidos y ampliamente promocionados, lo hacen un producto de mucha demanda. Los datos de segmentación del comprador (2016) de la Junta de Aguacate Hass reportó lo siguiente:

- Los aguacates son comprados principalmente por personas de 18 a 44 años, que comprenden el 47% del total de cnsumidores; la mayor parte pertenecientes a hogares de 2 miembros.

- Los dos grupos principales de ingresos ($70,000 - $100,000+) constituyen la otra mitad de los compradores.

- Los hogares casados ​​representan el 72% de las compras de aguacate.

- Los hogares blancos representan el 72% de las compras de aguacate.

- Los hogares no hispanos representan el 76% de las compras de aguacate.

- Los hogares sin niños compran más aguacates.

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Constitución Política y Reelección Presidencial en El Salvador

En El Salvador existe un gobierno que fue electo por una considerable mayoría de votantes que participaron en los comicios presidenciales de 2019; es decir, por la mayor parte de la ciudadanía todavía interesada en los procesos electorales que no se ha visto afectada por la antipatía o escepticismo que han ido cultivando los actores políticos de la llamada «democracia representativa», que en este caso se tradujo al 51.88%, cifra que representa un descenso de 3.4% en relación al evento electoral anterior del mismo tipo en 2014. El gobierno está encabezado por el empresario de ascendencia árabe Nayib Bukele, quien cuenta con el respaldo incondicional de su partido Nuevas Ideas, con mayoría calificada en la Asamblea Legislativa desde 2021, y con el acompañamiento aparentemente incondicional de varios partidos minoritarios con representación en ese órgano del Estado, excepto ARENA, FMLN, VAMOS y Nuestro Tiempo, que en conjunto representan una tibia e inconsecuente oposición de corte derechista a las tendencias que califican de totalitarias y dictatoriales del gobierno y sus aliados.

Aunque no se vislumbra una estrategia bien definida por parte de la oposición, sí es posible entrever que coinciden en los señalamientos y demandas contra el aparato gubernamental, sobre todo en lo referente a las presuntas violaciones a los derechos humanos; la falta de transparencia en el manejo de los fondos públicos; la evidente hostilidad hacia los medios de comunicación críticos de la gestión gubernamental; la toma del control de las principales instituciones de poder del Estado sin seguir el debido proceso; el creciente endeudamiento sin precedentes en la historia nacional; la corrupción; la legalización de Bitcóin como moneda nacional; el irrespeto a la Constitución Política, y la intención declarada y avalada de la reelección presidencial de Nayib Bukele. En todos estos puntos, los partidos políticos y otros grupos de oposición coinciden plenamente con el gobierno actual de Estados Unidos, cuyos señalamientos a su par salvadoreño han sido constantes en lo que se refiere a esos temas, a tal grado que varios funcionarios han sido incluidos en una lista de personajes señalados de haber cometido actos ilícitos; por esta razón, el movimiento opositor en El Salvador podría considerarse que está trabajando en provecho de lo que se ha denominado con el término inglés «establishment», que designa a las élites globalistas que impusieron el neoliberalismo y la guerra sin final en gran parte del mundo para favorecer el capitalismo voraz.

Pese a que el gobierno de Nayib Bukele parece haber desistido (al menos por ahora) de su proyecto de reforma de la Constitución Política, cuya principal finalidad era la inclusión de un artículo que permitiera la reelección presidencial, al haber encontrado una fórmula más expedita con la interpretación audaz de un artículo ya existente, los opositores continúan arguyendo sobre la ilegalidad de dicho proyecto y el carácter «pétreo» de los artículos constitucionales que estarían imposibilitando que el actual presidente pueda reelegirse. Es notorio en este aspecto que la oposición ha escogido una bandera de lucha que busca movilizar a algunos sectores de la población que todavía puedan conceder alguna importancia al ceñimiento o no, por parte del gobierno, a los parámetros constitucionales, si se tiene en cuenta que la Constitución vigente fue elaborada en el marco de un conflicto armado por una Asamblea Constituyente encabezada por un político de nefasta trayectoria, señalado de muchos crímenes, por lo que solamente contó con el consenso de los grupos que conforman el abanico de fuerzas de la derecha retrógrada, y que excluyó a los sectores populares y de izquierda real.

Ahora bien, en el mundo se reconocen dos tipos de constituciones: flexibles e inflexibles, siendo de estas los más destacados ejemplos la del Reino Unido y la de los Estados Unidos, respectivamente. El que sean tipificadas como flexibles o inflexibles se refiere a la facilidad o dificultad que por sí mismas determinan para su posible reforma o sustitución; pero incluso la Constitución de los Estados Unidos, que puede ser considerada la más difícil de modificar, ha tenido 33 proposiciones de Enmiendas, y en 27 ocasiones estas han sido aprobadas, incluyendo una que revocó una reforma previa. Las constituciones, sean flexibles o inflexibles, son simplemente un marco jurídico elemental que legitima el ejercicio del gobierno de una nación y proveen los parámetros de donde se deriva toda la legislación del Estado en las diferentes esferas de la actividad ciudadana. En ninguna parte se ha definido mejor lo que es una Constitución que en el diccionario filosófico de la extinta Unión Soviética, desde una perspectiva de clase:

Constitución. La ley fundamental de un Estado, que tiene la mayor fuerza legal y establece los principios básicos de los sistemas políticos, legales y económicos de un país determinado. Una Constitución refleja la correlación de las fuerzas de clase en el momento de su adopción. Consolida la dictadura de la clase dominante, la forma de gobierno, la estructura del estado, el procedimiento organizacional y la jurisdicción de los organismos y la administración del gobierno central y local, el estado legal del individuo, la organización y los principios fundamentales de la justicia, y el sistema electoral.

En cuanto a su forma, las constituciones generalmente se clasifican como escritas o no escritas. En la abrumadora mayoría de los países, las constituciones escritas consisten en una sola acta. Sin embargo, pueden estar compuestas por un cuerpo de actas constitucionales u orgánicas. (Este es el caso en Suecia, España y Finlandia). Las constituciones no escritas, que están en vigor en Gran Bretaña y Nueva Zelanda, consisten en una gran cantidad de leyes, costumbres constitucionales y precedentes. El derecho a adoptar una Constitución (la autoridad constituyente) se otorga a una Asamblea Constituyente (por ejemplo, en Italia y la India), al electorado mediante un referéndum (por ejemplo, en Francia y Turquía), o al jefe del Estado (por ejemplo, en Irán y Afganistán). Como regla general, el procedimiento para hacer cambios y enmiendas se establece en la Constitución. (El procedimiento para enmendar una Constitución es más complicado que el procedimiento para la adopción de leyes ordinarias).

Las constituciones de la mayoría de los estados burgueses contemporáneos proclaman una serie de derechos democráticos y libertades para los ciudadanos. Así, como resultado de la profundización de la lucha de clases en el siglo XX, la mayoría de las constituciones burguesas llegaron a incluir disposiciones sobre el sufragio universal, el derecho a formar partidos políticos y el derecho a la huelga, por ejemplo. La creación del sistema socialista mundial, que, para los trabajadores de los países capitalistas, sirvió como un ejemplo de la realización de los derechos de los ciudadanos, influyó en gran medida en la ampliación de los derechos constitucionales y las libertades.

Sin embargo, las constituciones de los estados burgueses simplemente proclaman los derechos y libertades civiles democráticos y no contienen garantías reales de su implementación. En estos países, las constituciones son un instrumento de la dictadura de la clase dominante, que hace ciertas concesiones pero que, en la práctica, encuentra formas de evadir las normas constitucionales y violar la legalidad que ha creado. Por ejemplo, las disposiciones establecidas de la Constitución pueden ser violadas por la actividad legislativa del gobierno, que a menudo es contraria a la Constitución y que reduce los derechos legislativos del Parlamento electo.

Al tener presente esta definición (resumida), es fácil comprender cómo —pese a contener una aparente prohibición— la ambigüedad de la Constitución Política de El Salvador referente a la reelección presidencial, le ha permitido a la Sala de lo Constitucional (designada por el gobierno) emitir una interpretación que allanó el camino para que Nayib Bukele pueda aspirar a un segundo mandato consecutivo dentro de un marco de legalidad debidamente justificado argumentativamente de cara a los opositores. En el pasado esta maniobra ya ha sido realizada más de una vez, aunque entonces se recurrió a la aprobación de una nueva Constitución, como fue el caso para legitimar la continuidad en el poder del general Maximiliano Hernández Martínez en 1939, cuando se le otorgó la presidencia de la república por un periodo adicional de seis años. Nayib Bukele y sus aliados ya no ven la necesidad inmediata de proceder con la emisión de una nueva Constitución o reformar la vigente, pero seguramente se le dará continuación a ese proyecto cuando esté asegurado su segundo mandato para prorrogarlo por un tercer periodo.

La oposición salvadoreña en estos puntos se puede considerar que es por tanto ineficaz en movilizar a la ciudadanía en contra del actual gobierno; aparte de que la reelección presidencial puede resultar positiva si en el futuro accede al poder el representante de una fuerza política que verdaderamente represente los intereses de todos los sectores sociales que actualmente no son representados. A esto hay que añadir que la reelección no es algo raro en el mundo; al contrario, es muy común. Por ejemplo, en el continente americano la reelección presidencial está vigente en trece países, que son: Argentina, Brasil, Canadá, Bolivia, Ecuador, Cuba, República Dominicana, Guyana, Nicaragua, Perú, Surinam, Trinidad y Tobago, Estados Unidos y Venezuela. En la mayoría de países europeos, excepto Malta y las monarquías todavía existentes, la reelección presidencial es permitida; esto incluye a países tales como Albania, Alemania, Austria, Bielorrusia, Bosnia-Herzegovina, Bulgaria, Croacia, Chipre, Estonia, República Checa, Finlandia, Francia, Grecia, Hungría, Islandia, Irlanda e Italia. Aun en las monarquías donde la máxima autoridad, el rey, es de tipo hereditario, de las nueve existentes excepto dos, el periodo del mandato del funcionario que en la práctica desempeña las funciones de un presidente es indefinido y puede ser reelecto en su cargo si cuenta con la correlación favorable en el Parlamento.

Está claro que en El Salvador se ha visto una tendencia manifiesta cada vez mayor a consolidar un régimen de tipo dictatorial y el camino para ello ha sido allanado utilizando inclusive medidas fuera de la legalidad. El gobierno de Nayib Bukele ha copado los tres poderes del Estado y de las instituciones más importantes del quehacer gubernamental; pero esto le ha sido posible porque cuenta con el respaldo casi absoluto de una buena parte de fuerzas políticas y él mismo fue electo y cuenta con la aprobación de la mayoría de la población. Aparte de esto, cuenta con el apoyo y consentimiento de la derecha más tradicional, la élite económica del país que siempre ha gobernado a través de uno u otro partido político, los cuales en su momento han copado todas las instituciones del Estado, aunque lo hayan hecho por separado, lo cual no importa, porque siempre han representado los mismos intereses. Además, si en la política pudiera haber honestidad, ¿cuál sería la respuesta a la siguiente pregunta?:

¿Qué hubiera hecho otro líder político si estuviese en la misma situación ventajosa del actual gobernante y secuaces partidarios?

Sobre las Sectas y los Cultos

Originariamente existía una sola Iglesia cristiana. La unidad era una preocupación primordial, y durante cientos de años bastó para mantener a la Iglesia unida. Pero con la Reforma se inició un proceso de fragmentación que se ha prolongado hasta nuestros días. La fundación de iglesias nuevas o desgajadas provocó disputas que en su momento se consideraron profundamente irreconciliables, pero actualmente parecen menores si se las compara con las raíces comunes que subyacen a muchas de las distintas confesiones. A partir del siglo XX se hicieron tenaces esfuerzos de ecumenismo para promover la reconciliación y la unión de las diversas iglesias, pero la historia del cristianismo sigue sumando un número pequeño pero evidente de nuevas comunidades.

La Hermandad de Plymouth

Los protestantes originales rechazaban el cristianismo de Roma a causa de su apego al poder mundano y a las riquezas. Pero a medida que las confesiones protestantes surgidas de la Reforma se iban institucionalizando surgían nuevas minorías que lamentaban la pérdida de radicalismo y de fidelidad a la Biblia. Éste fue el origen de la Hermandad de Plymouth en la década de 1820. Algunos fieles, desilusionados por el carácter mundano de sus iglesias inconformistas, se sintieron atraídos por un movimiento que surgió en Dublín, pero que estableció su mayor sede en el puerto inglés de Plymouth. La Hermandad era espiritualmente muy elitista, abogaba por un estudio riguroso de la Biblia y despreciaba los adornos: ni siquiera se permitía el uso de la cruz en las reuniones de la hermandad. Los cantos no se acompañaban de instrumentos, y se exigía a las mujeres cortarse el cabello o cubrirse la cabeza. La Hermandad creía reencarnar el espíritu de fraternidad sagrada y pura de los apóstoles originales. El movimiento ha sufrido muchas divisiones desde sus orígenes, en particular porque la decisión de a quién incluir y a quién excluir siempre resultó polémica. Se calcula que existen casi tres millones de miembros de la Hermandad en todo el mundo.

«Tres cosas bastan para resumir el modo en que el Ejército opera con los “excluidos y los caídos”: primero la sopa; después el baño; y por último, la salvación».

William Booth, 1829-1912

Los cuáqueros

George Fox (1624-1691), un aprendiz de zapatero de Leicestershire, fundó la Sociedad de Amigos, más conocida como los cuáqueros, en 1652, tras haber intentado infructuosamente encontrar a Dios en todas las confesiones existentes. Su movimiento no era tanto una Iglesia como una asociación dedicada a la revelación de la luz o la verdad interiores. La sociedad no tenía pastores ni sacramentos. Las reuniones consistían sobre todo en la oración silenciosa, y los participantes «esperaban a Dios» y sólo hablaban cuando el Espíritu Santo los empujaba a hacerlo. Los cuáqueros son célebres por su contribución a la justicia social, especialmente en las prisiones. Actualmente el número de miembros del movimiento en todo el mundo es de trescientos mil.

Ellen White

Aunque en su época Ellen White (1827-1915) rechazó la etiqueta de profetisa, sus muchos admiradores, no sólo entre los miembros de la Iglesia de los Adventistas del Séptimo Día sino también fuera de ella, encontraron inspiración cristiana en sus relatos y visiones. En una de sus visiones más célebres White vio «un grupo de gente que llegaba» guiado por la luz de Jesucristo a lo largo de un peligroso camino que llevaba a la «nueva Jerusalén». Fue una prolífica escritora y también fue predicadora: sus cuarenta obras devocionales la convirtieron en la autora de no ficción más traducida de toda la historia. Los asuntos de los que trataba su obra eran sus creencias, el misticismo, la salud y la forma de vida (fue una entusiasta defensora del vegetarianismo). Aunque originalmente era metodista, terminó cosechando una audiencia propia que, en la década de 1860, se convirtió en el movimiento de los Adventistas Sabatarios que siguió creciendo hasta formar los Adventistas del Séptimo Día: entre sus actuales adeptos, las obras de White tienen el valor de libros sagrados.

El Ejército de Salvación

Fundado en 1878 por William Booth, un antiguo pastor metodista, y por su mujer Catherine, el Ejército de Salvación rechazaba los rituales del cristianismo oficial y abogaba por una vida sencilla, donde la fe se mantiene intacta hasta en las situaciones más difíciles. A finales de la era victoriana inglesa se atacaba y ridiculizaba a este movimiento con el apelativo de «ejército de esqueletos», no obstante lo cual sus obras de caridad llegaron a despertar una gran admiración, aunque no provocaran demasiadas conversiones. Su misión se caracteriza por evangelizar por las calles con acompañamiento musical, con traje de etiqueta, y por una organización casi militar. En vez de reunirse en iglesias, solían hacerlo en ciudadelas y se consagraban a la acción social dirigida a los sectores más necesitados de las comunidades: los alcohólicos, los mendigos y las prostitutas. Sus miembros no reciben sacramentos y para ellos toda comida es una recreación de la Última Cena de Jesús. El Ejército de Salvación cuenta con dos millones y medio de miembros en 188 países de todo el mundo.

La ciencia cristiana

En su libro de 1875 titulado Ciencia y salud, Mary Baker Eddy explicaba cómo, durante cincuenta años, había tenido una salud espantosa hasta que se curó al poner toda su fe en Dios. Sus seguidores, los cientistas cristianos, suscribían su convicción de que los humanos son seres más espirituales que físicos y, en consecuencia, su creencia de que sólo Dios, no los medicamentos ni los médicos, era la clave para curarse de las enfermedades del cuerpo. Baker Eddy fundó la Primera Iglesia de Cristo, cientista, en Boston, y en la actualidad existen más de mil ochocientas ramas de la ciencia cristiana en todo el mundo.

El milenarismo

Los movimientos milenaristas cristianos predican que el fin del mundo está próximo. La profecía se inspira en el último libro de la Biblia, el Apocalipsis, que profetiza que Jesucristo regresará a la Tierra para gobernar en un paraíso terrenal durante mil años. Los Testigos de Jehová, un movimiento fundado en 1884 y que afirma tener siete millones de adeptos en todo el mundo, creen que el advenimiento de Jesús es inminente. Los testigos son célebres por llamar a nuestras puertas para evangelizarnos, aunque en realidad tienden a evitar al resto de la sociedad para consagrarse a sus hermanos testigos. Los Adventistas del Séptimo Día, otro grupo milenarista, están más comprometidos con las actividades sociales, especialmente en el ámbito de la salud. El número de sus adeptos ronda los catorce millones. Los Adventistas prestan especial atención a las profecías de la visionaria norteamericana Ellen White, y creen que el Día del Señor será un sábado en vez de un domingo.

El libro del Apocalipsis

El libro del Apocalipsis, también denominado Libro de la Revelación, describe una extraordinaria e intensa batalla en el cielo entre Dios y Satán. Este relato ha contribuido tanto al temor al diablo como a las especulaciones milenaristas cristianas. Se cree que los autores del libro, escrito en torno al siglo I d. C., quisieron crear una alegoría del sufrimiento de Jesús bajo el imperio del «mal» durante el dominio romano, pero muchos cristianos leen literalmente la bestia 666, los dragones, las serpientes, los cuatro jinetes del apocalipsis y el Armagedón final. La promesa con la que concluye el Apocalipsis es que Dios triunfará sobre el diablo. Jesús volverá, reducirá a Satán e iniciará un período de mil años de gobierno mesiánico en la Tierra.

Los mormones

Otro movimiento disidente del cristianismo en el siglo XIX fue la Iglesia de Jesucristo del Último Día, fundada por Joseph Smith: en la actualidad cuenta con doce millones de adeptos y tiene sus cuarteles generales en Salt Lake City. Se los suele conocer por el nombre de mormones, puesto que basan su doctrina y su estudio no sólo en la Biblia sino también en el Libro de Mormón. Creen que en éste se cuenta la historia de las relaciones de Dios con los antiguos habitantes del continente americano, y la visita que Jesús les hizo tras su ascensión. El movimiento sostiene que Mormón fue un profeta americano que recopiló la historia de la antigua civilización ateniéndose a fuentes originales, y la transcribió en unas láminas de oro que Smith descubrió en 1823, enterradas en el estado de Nueva York. En el año 1830 publicó su contenido: para los mormones constituye la palabra inalterada de Dios.

La idea en síntesis:

Existen muchas maneras de seguir el ejemplo de Jesús.

Fuente:

50 religion ideas you really need to know

Peter Stanford, 2010

Traducción de Elisenda Julibert

Crédito por la imagen que acompaña esta nota:

"Harpocrates with a cornucopia and, on the left, a priestess offering food to the two snakes (1st century AD, from Pompeii) - Detail of a niche with cult of Isis - 'Egypt-Naples. From the Orient' - Exhibition at Archaeological Museum of Naples" by Carlo Raso is marked with Public Domain Mark 1.0.

Un Otto René Castillo del siglo pasado

Un Otto René Castillo del siglo pasado

Mateo Antonio Marure precoz universitario guatemalteco
a los once años obtuvo el bachillerato en Filosofía por suficiencia
a los 14 en Teología
conquistó la Licenciatura en Filosofía a los 16 años
y a los 22 años (en 1810) el doctorado en Filosofía y en Leyes

Líder juvenil independentista
se fue a San Salvador a levantar los ánimos apaciguados
por el fracaso de 1811
incitando al levantamiento a los vecinos de Mejicanos

Cuando cayó preso por andar agitando en Guatemala
el Capitán General José Bustamante alegó contra él:

que era uno de los espíritus más inquietos y revoltosos en toda la Provincia
obcecado con las ideas de subversión sin desistir un momento
aun en medio de la prisión en que se hallaba
que era uno de los monitores de la conspiración
jurada en el Convento de los Betlemitas
quienes contaban con él para la ejecución de sus infames acuerdos
por su fama pública del altivo y arrojado
que los insultos y excesos que había cometido en los actos más serios
y la insolencia de sus escritos y papeles
manifestaban su incorregibilidad y su loca imaginación
que por todo ello era ya intolerable su permanencia
en cualquiera de los puntos del reino
en donde no podía confinársele sin riesgo de su fuga a países revueltos
o de causar la alteración de otros que gozaban de tranquilidad

Otto René digo Mateo Antonio Marure
fue deportado a España a los 29 años
dejando en abandono a su mujer y su hijo

Pero al llegar a La Habana española
fue internado en la fortaleza del Morro
y atacado de enfermedad endémica
murió en un hospital de Caridad

Si el Coronel Carlos Arana Osorio
hubiera sido el Capitán General de entonces
no habría dejado salir para La Habana a Otto digo a Marure
sino que lo habría asesinado allí nomás
en el cuartel antiguerrillero de Zacapa
o en la Academia del Primer Cuerpo de Policía
o en uno de los apartamentos sellados
de los muchos que tiene la CIA en la ciudad de Guatemala
para matar a estos orgullos de la Universidad Carolina

Roque Dalton (1935-1975)

(Las historias prohibidas del pulgarcito, 1988)

Lo Básico Sobre las Criptomonedas

Y de por qué bitcóin no ha sucumbido totalmente.

El elemento compositivo cripto proviene del término griego krypto que, en significado sustantivo, denota a una persona que apoya o se adhiere secretamente a un grupo, partido o secta religiosa. Como adjetivo denota oculto, secreto, encubierto y no admitido públicamente, derivándose de allí el que se pueda usar en la formación de palabras compuestas como criptoanálisis, criptografía, criptodivisa, criptología, criptoactivo o criptomoneda, entre otras. Una criptomoneda es una moneda encubierta o oculta que, en la actualidad, es dinero digital o dinero electrónico concebido para funcionar como medio de intercambio disponible en forma digital, no en forma física como lo son los billetes de papel y las monedas en metálico. 

En este tipo de dinero se utiliza la criptografía a fin de asegurar las transacciones y para controlar la creación de unidades adicionales, así como para verificar la transferencia de activos. Las criptomonedas utilizan una forma de control descentralizada en lugar del dinero electrónico centralizado y sistemas bancarios centrales digitales. El control descentralizado de cada criptomoneda funciona a través de una cadena de bloques que es una base de datos de transacciones públicas, funcionando como un gran libro contable distribuido en la red conformada por sus propios usuarios. Las criptomonedas son emitidas y controladas generalmente por sus desarrolladores y es aceptada y utilizada por los miembros de una comunidad virtual específica.

El investigador criptográfico Jan Lansky, establece seis condiciones elementales que definen un sistema de criptomoneda:

1. El sistema no requiere de una autoridad central; con su distribución se logra consenso sobre su estado.
2. El sistema mantiene una descripción general de las unidades de criptomonedas y su propiedad.
3. El sistema define si se pueden crear nuevas unidades de criptomonedas. Si se pueden crear nuevas unidades, el sistema define las circunstancias de su origen y cómo determinar la propiedad de estas.
4. La propiedad de las unidades de criptomonedas se puede probar exclusivamente de manera criptográfica.
5. El sistema permite realizar transacciones en las que se cambia la titularidad de las unidades criptográficas. Una declaración de transacción solo puede ser emitida por una entidad que demuestre la propiedad real de estas unidades.
6. Si se ingresan simultáneamente dos instrucciones distintas de cambio de titularidad de las mismas unidades criptográficas, el sistema realiza como máximo una de ellas.

Las criptomonedas muestran propiedades similares a las monedas físicas, pero permiten transacciones instantáneas y transferencias de propiedad sin limitaciones fronterizas, evadiendo controles aduaneros o seguimientos de rutas. Los ejemplos incluyen monedas virtuales y criptomonedas, o incluso dinero digital emitido por un banco central. Al igual que el dinero tradicional, estas monedas pueden usarse para comprar bienes y servicios físicos, pero también pueden estar restringidas a ciertas comunidades, como para usar dentro de un juego en línea o una red social. La moneda digital es un saldo de dinero registrado electrónicamente en una tarjeta de valor almacenado u otro dispositivo. Otra forma de dinero electrónico es el dinero en red que permite la transferencia de valor en redes informáticas, en particular internet. El acceso al dinero electrónico es también un derecho de la persona ahorrante en un banco privado u otra entidad bancaria. El dinero digital puede centralizarse donde haya un punto central de control sobre la oferta monetaria o descentralizarse donde el control sobre la oferta monetaria puede provenir de varias fuentes.

Sobre el origen de las criptomonedas

Un trabajo de investigación de David Chaum en 1983, introdujo la idea del dinero digital. En 1990, fundó DigiCash, una empresa de dinero electrónico en Amsterdam, Holanda, para comercializar las ideas de su investigación; pero se declaró en bancarrota en 1998, dejando la compañía en 1999. Antes, en 1997, Coca-Cola había ofrecido a sus consumidores comprar en máquinas expendedoras mediante pagos móviles y más tarde surgió PayPal en 1998. Otro sistema, e-gold, siguió su ejemplo; pero tuvo problemas porque lo usaban los delincuentes y sus instalaciones fueron allanadas por agentes federales de Estados Unidos en 2005. En 2009, se introdujo la moneda bitcóin, que marcó el comienzo de las monedas digitales.

Así, el origen de las monedas digitales se remonta a la burbuja de los puntocom de la década de 1990. Una de las primeras fue e-gold fundada en 1996 y respaldada por oro; otra conocida fue la empresa proveedora de servicios de moneda digital Liberty Reserve iniciada en 2006, la cual permitía a los usuarios convertir dólares o euros a dólares de Liberty Reserve e intercambiarlos libremente entre sí con una tarifa del 1%. Ambos servicios estaban centralizados y tenían fama de ser utilizados para el lavado de dinero e inevitablemente fueron clausurados por el gobierno estadounidense. Las monedas Q o QQ se usaron en China como tipos de moneda digital basadas en productos básicos en la plataforma de mensajería de Tencent QQ surgida a principios de 2005. Estas monedas fueron tan efectivas en China que se dijo que tuvieron un efecto desestabilizador en el Yuan debido a la especulación. El interés en las criptomonedas se ha incrementado últimamente debido a la popularidad que ganó bitcóin, introducida en 2009, como criptoactivo que genera cuantiosas ganancias, aunque en el presente tiene una tendencia a la baja y ha generado cuantiosas pérdidas a miles de nuevos inversores que desestimaron su constante volatilidad.

Las ventajas del uso de las criptomonedas

Según sus promotores, los beneficios de la moneda digital son numerosos. Pero sobre todo beneficia a los grandes negocios bien establecidos o al propietario del negocio que no urge de los fondos al momento de hacer sus ventas cuando el precio de la criptomoneda está bajo, ya que puede esperar a realizar sus ganancias cuando este sube; y si las ventas las hace cuando el precio es elevado, puede realizarlas al instante. En el caso de bitcóin que, además de moneda es más que todo un criptoactivo, el millonario inversionista puede adquirir sus unidades cuando su precio baja, y esperar el tiempo que sea hasta que suba a un nivel deseado para convertirlas y obtener sus ganancias. Además de esto, las ventajas añadidas incluyen:

1. Fácil acceso. La criptomoneda está disponible para el público en general. Casi cualquiera puede usarla. Es una operación descentralizada y los inversores de todo el mundo tienen fácil acceso a ella. Se pueden encontrar varios proyectos tratando de recaudar fondos a través de criptomonedas. Casi cualquier persona que pueda realizar transferencias de fondos en línea puede formar parte de este tipo de proyectos.

2. Pagos rápidos y fáciles. Pueden hacerse en tan solo unos segundos. Es muy rápido porque no necesita proporcionar muchos detalles, ni siquiera se necesita ingresar los pormenores de tarjetas de débito o crédito. Todo lo que se necesita es la dirección de la billetera de la persona o empresa a la que se desea realizar el pago. El monto se acreditará al receptor en unos pocos segundos o unos minutos, según la criptografía. La facilidad de transferencia y las tarifas de transacción la hacen deseable.

3. Liquidaciones rápidas. Con las criptomonedas no es necesario esperar un par de días para que la empresa reciba el dinero. Debido a la tecnología de cadena de bloques se eliminan los retrasos, el pago de tarifas y una gran cantidad de aprobación de otros terceros que podría haber estado presentes. Para las empresas tradicionales, a menudo hay contratiempos y cuellos de botella debido a la cantidad de intermediarios que se debe pasar. Con las transacciones de criptomonedas hay una liquidación rápida, ya que la naturaleza de igual a igual de la estructura de red elimina al intermediario. Los contratos criptográficos fueron diseñados para eliminar los cuellos de botella que han caracterizado a la banca tradicional. 

4. Tarifas más bajas. Transferir dinero utilizando cualquier otro foro en línea o portal de enlace bancario es costoso, ya que cobran tarifas considerables por la transacción. Las empresas de procesamiento de tarjetas de crédito cobran tarifas elevadas. Pero no es el caso de las criptomonedas ya que los costos son nulos o insignificantes. Con tarjetas de crédito o tarjetas de débito, el vendedor es el que paga una costo, pero para las criptomonedas, es el comprador el que paga la pequeña tarifa. El problema con estas tarifas es que a menudo se acumulan y podrían acumularse rápidamente. Las tarifas de transacción son muy minúsculas y solo el comprador se ve afectado por ellas.

5. Más confidencial. No es necesario compartir la identidad, la dirección o los detalles de las transacciones realizadas entre usuario y el beneficiario. No se requiere información para compartir con el gobierno y el banco con respecto al trato. Es verdaderamente descentralizado.

6. Bastante seguro. Todas las transacciones serán seguras, ya que utilizan un criptográfico creado por la NSA (Agencia Nacional de Seguridad de Estados Unidos). Es casi imposible que cualquier persona que no sea el propietario de la billetera realice un pago desde la misma a menos que haya sido pirateada, de lo cual hay muchas formas de protegerla.

7. Anonimato. Algunas monedas pueden ayudar a permanecer en el anonimato, pero —contrariamente a la creencia popular— no todas pueden hacerlo. Bitcóin es seudónima, lo que significa que las personas no sabrán exactamente quién es el cliente en la cadena de bloques, pero pueden obtener alguna información relacionada.

8. Robo de identidad. Nadie puede robar la información personal de los usuarios, lo que garantiza la privacidad de sus datos confidenciales. Al crear una identificación subsidiaria, se puede asegurar de que nadie sepa nada del cliente. Entre los beneficios que se derivan del uso de criptomonedas se encuentra la protección de la identidad en línea. El uso del antiguo método fiduciario requiere proporcionar la información de la tarjeta de crédito a un comerciante que puede acceder a todos los detalles a través de la base de «extracción» en donde la tarjeta extrae los datos antes de debitar la cuenta. Con las transacciones de criptomonedas, es casi imposible encontrar o piratear su clave privada a menos que no se sea precavido al respecto.

9. Sin devolución de cargo. Una vez que se hizo el pago, no se puede realizar la devolución de cargo. Esto reduce considerablemente las posibilidades de fraude. Una vez que la transferencia se ha completado, no se puede revertir. Nadie puede presentar una devolución de pago como se puede con las tarjetas de crédito. Tiene sus contras, pero también puede ser un beneficio.

10. No hay terceros. El usuario es el dueño de su dinero. Puede guardarlo en su billetera y usarlo según sus deseos. No hay un tercer involucrado como un banco en el que deba confiar. En este apartado habría que aclarar que ya no es cierto que no intervengan terceros, ya que la red lightning (que agiliza el engorroso proceso de pagos), las empresas de intercambio y las billeteras electrónicas fungen como intermediarios entre el sistema bitcóin y los clientes.

11. Facilita el comercio internacional. En transacciones que utilizan criptomonedas no hay límites. El interesado puede estar en una parte diferente del mundo y el receptor puede estar en otro hemisferio, y aún puede transferir la cantidad sin ninguna molestia. La transacción entre países es extremadamente fácil con la criptomoneda porque su función no está bajo el control de ningún banco central. Esto hace que sea más fácil para los usuarios realizar transacciones sin que se les impongan gravámenes o que su valor se reduzca por los tipos de cambio. Esto la hace muy adecuada para transferencias transfronterizas sin ningún tipo de obstáculo.

Desventajas con el uso de criptomonedas

Muchas de las monedas digitales existentes aún no han tenido un uso generalizado y es posible que no se usen o intercambien fácilmente. Los bancos generalmente no aceptan ni ofrecen servicios para ellas. Existe la preocupación de que las criptomonedas sean extremadamente riesgosas debido a su muy alta volatilidad y potencial para esquemas de P&D (pump and dump). Los reguladores de varios países han advertido contra su uso y algunos han tomado medidas regulatorias concretas para disuadir a los usuarios. Todas las ventajas no significan que no haya riesgos involucrados en invertir en criptomonedas. Al igual que cualquier otra cosa, financieramente no son perfectas y hay inconvenientes con la moneda bitcóin. He aquí algunas desventajas de las criptomonedas:

1. Difícil de entender. Las criptomonedas son relativamente nuevas y vienen con una curva de aprendizaje. Muchas personas terminan invirtiendo sin el conocimiento adecuado y pierden dinero por algo que no aprendieron.

2. Falta de conocimiento. Las personas a menudo no saben cómo usar las criptomonedas y, por lo tanto, se abren a los piratas informáticos. La tecnología es algo compleja y hay que tenerla en cuenta antes de invertir.

3. No se acepta ampliamente. Todavía no muchos sitios web y empresas que aceptan monedas digitales y muy pocos países han legalizado el uso de criptomonedas. Si bien las criptomoneda populares, como bitcóin, se están utilizando actualmente de diferentes maneras, todavía hay un largo camino por recorrer para que se usen masivamente en el comercio, transferencias bancarias internacionales y pagos electrónicos. Para que la criptomoneda llegue a este nivel, las aplicaciones inteligentes y escalables deberán construirse para manejar la amplia escala de transferencias de dinero y los servicios de pagos micro.

4. Puede perderse la billetera. Existe la posibilidad de perder la billetera. Si se almacena el dinero en forma de moneda digital en el teléfono celular o computadora, es mejor no olvidarse de la contraseña y no perder esos dispositivos. Perder las monedas significa que no se podrán recuperar, incluso ni con asistencia legal, una de las fallas de monedas cripto.

5. No hay forma de revertir el pago. Si se paga por error a alguien usando criptomonedas, entonces no hay alguna forma alguna de obtener un reembolso del monto pagado. Todo lo que se puede hacer es suplicarle a la persona un reembolso y si la solicitud es rechazada, la pérdida del dinero es inevitable.

6. Incertidumbre y volatilidad. Debido a que las criptomonedas son tan nuevas, también son muy volátiles. Esta es una de las principales razones por las que la adopción masiva está tardando más de lo que debería. Muchas corporaciones no quieren lidiar con una forma de dinero que va a pasar por grandes cambios en la volatilidad.

7. Escalabilidad. Según la forma en que se diseñan los contratos inteligentes, hay un límite en la rapidez y el número de transacciones que se pueden procesar a la vez, cosa que ha obstaculizado la adopción generalizada de las monedas digitales. Con la introducción de redes lightning, la comunidad criptográfica ha puesto un pie en la dirección correcta, lo que da esperanza a la idea de que las criptomonedas podrían algún día reemplazar las transacciones convencionales de las tarjetas de crédito.

Últimamente ha quedado al descubierto que varias de las principales aseveraciones de los más destacados promotores y defensores de bitcóin no son verdaderas, siendo una de estas de que esta criptomoneda serviría como protección en eventuales procesos inflacionarios al supuestamente poder conservar su valor debido a su limitado número, cosa que se ha visto totalmente desmentida por la realidad actual cuando su precio ha caído por debajo de los $20,000 sin poder recuperarse. Y el hecho de que no haya sucumbido su valor por debajo de los $15,000 (como lo han vaticinado inclusive algunos de sus entusiastas) demuestra que también no es cierto que no esté bajo el control de alguien; puesto que se observan esfuerzos coordinados para no dejarla caer, tales como la actividad desplegada por los "toros" financieros; las campañas de donación de monedas en comunidades marginales para mantener la actividad de transacciones; los anuncios mediáticos de algún personaje reconocido sobre adquisiciones en momentos determinados; etc. También la afirmación principal de los mercaderes de bitcóin en el sentido de que es un medio de liberación del control gubernamental y de la banca tradicional, ha quedado totalmente al descubierto su imposibilidad, porque  la única manera en que puede subsistir es sometiéndose a las inevitables y necesarias regulaciones estatales y, por otro lado, en muchos casos la banca está presente a la hora de adquirir las monedas, así como también al momento de su conversión a dólares, ya que de lo contrario no se pueden hacer efectivas las ganancias o realizar las pérdidas.

Lo otro que ha quedado al descubierto es que es muy difícil, si no ya imposible, que las criptomonedas desaparezcan, al menos no las más importantes que sobrevivan la crisis actual; esto debido fundamentalmente a las siguientes razones, que al mismo tiempo son las que han evitado su caída absoluta:

1. Las élites políticas de cualquier bando están involucradas en la utilización de las criptomonedas para financiar proyectos afines, de tipo subsidiario, en regiones o países donde cuentan con agentes y existen restricciones que no permiten o dificultan su financiamiento de manera legal.
2. Personajes bien enquistados en la política son inversores en criptoactivos desde su aparición o poco después de haber surgido.
3. Países que están bajo un régimen de sanciones impuestas por Estados Unidos y otros países europeos se valen de las criptomonedas para continuar sus negocios de exportación e importación, como por ejemplo Irán, de lo que se ha informado públicamente.
4. El conflicto bélico entre Rusia y Ucrania ha incrementado y sostenido un flujo constante de cuantiosas transacciones en criptomonedas, principalmente bitcóin, habiéndose conocido de grupos en Rusia apoyando el esfuerzo militar financieramente, así como que Ucrania ha receptado donaciones para su ejército que suman más de $100 millones para armas y equipo.
5. El lavado de dinero y otras actividades delictivas generan movimiento permanente de criptodivisas.

Elaborado con base en:

Cryptocurrency – Few Words on Digital Money
Prasanta Kumar Dey

Crédito por la ilustración que encabeza esta nota:
"Ethereum Classic Wallpaper - Anonymous Cryptocurrency Wallet" by EthereumClassic is marked with CC0 1.0.

Un Poema de Hildebrando Juárez

INVITACIÓN AL CANTO

—I—

Uno se pone solo en momentos y comienza a llorar
soñando en plena selva
sentados como el Fidias nos dejamos golpear

nos dejamos golpear olvidando la aldea
donde en plena noche se hace el rito del pan
y mientras más lloramos es tanta la faena

tan dura la faena y la dejamos pasar
quedándonos desnudos con el sabor y la pena
con el sol en la frente y la visión del mar

con la visión del mar y un sabor en las venas
que la sangre golpea el antiguo pedernal
cuando quedamos solos sin el pan y la aldea

—II—

Hoy has venido tú a no dejarme llorar
como una barca u hostia, naufragada
en una madreselva o lontananza del mar

ama el que tiene la plenitud del ala
el que en la guerra entre el bien y el mal
sabe lucir al sol su ruda espada

Hoy que no tenemos ni leche ni pan
y nos conformamos con la luz del alba
me dan ganas solemnes de matar

Pero vienes ¡dichosa! con tu esperanza
a construir la mía y a no dejarme llorar
porque nace una alondra en la batalla

yo te lo cuento amada mía al empezar
ora vez a morir mientras se canta
al filo de una roca precipitada al mar.

Hildebrando Juárez (1939-1984)